Book: Al-Murshid al-Mu'een

عبدالواحد بن عاشر، جن کا پورا نام عبدالواحد بن عماد بن علی بن عاشر ہے، ان کا نسب مدینہ کے انصار قبیلے سے ملتا ہے۔ ان کا خاندان اسلامی ہسپانیہ (اندلس) سے تعلق رکھتا تھا، اور آپ نے مراکش کے قدیم شہر فاس میں پرورش پائی۔ آپ اسلامی علوم میں ماہر، ہمہ جہت اور دین دار عالم تھے۔ آپ کا وصال سنہ 1040 ہجری میں، ذوالحجہ کی تیسری تاریخ کو ہوا۔  

حمد: کسی کو خوبصورت صفات کے ساتھ اس طرح بیان کرنا کہ اس میں تعظیم اور عظمت کا پہلو نمایاں ہو، چاہے وہ کسی نعمت کے بدلے میں ہو یا نہ ہو۔   شکر: کسی نعمت کے ملنے پر یا کسی دوسرے کو ملنے پر منعم (نعمت دینے والے) کی عظمت کو عمل کے ذریعے ظاہر کرنا۔  

"امی" یا "سادہ لوح" اس شخص کو کہا جاتا ہے جو کسی خاص علم سے ناواقف ہو، چاہے اس کی عمومی تعلیم کتنی ہی وسیع کیوں نہ ہو۔ عام طور پر "امی" کا ترجمہ "ان پڑھ" یا "بے پڑھے لکھے" کے طور پر کیا جاتا ہے، لیکن اس کا ایک زیادہ  بہتر لفظی ترجمہ ہوگا: "اپنی ماں کی مانند" یا "اس حالت کی مانند جس پر ماں نے اسے جنم دیا ہو"۔ ایک رائے کے مطابق، اس لفظ کی اصل اس ناخواندہ باندی سے ماخوذ ہے جو اپنی سابقہ ماؤں کی روایت پر زندگی گزارتی ہے اور نہ لکھنا سیکھتی ہے نہ پڑھنا۔ چونکہ بعض لوگ اس عورت کے ساتھ اس پہلو میں مشابہت رکھتے ہیں، اس لیے انہیں بھی "امی" کہا جاتا ہے۔ اوپر دی گئی آیت میں جس "امی" کا ذکر ہے، اس سے مراد وہ ہر شخص ہے جو ان اشعار میں بیان کیے گئے امور سے ناواقف ہو۔ اس لحاظ سے اگر کوئی شخص ڈاکٹر، انجینئر، نحوی (گرامر کا ماہر) یا کسی اور فن کا ماہر ہو، لیکن اگر وہ ان اشعار میں مذکور علوم سے ناواقف ہے، تو وہ بھی "امی" کے زمرے میں آتا ہے۔ اسی لیے میں نے اس کا ترجمہ "سادہ لوح" کے طور پر کیا ہے۔ یعنی یہ اشعار ان لوگوں کے لیے فائدہ مند ہیں جو عقیدہ، فقہ، اور تزکیۂ نفس (تصوف) کے طریقوں میں سادگی یا ناآشنائی رکھتے ہیں۔  

امام ابو الحسن الاشعری:   ان کا نام علی بن اسماعیل بن ابی بشر اسحاق بن سالم، کنیت ابو الحسن الاشعری الیمنی البصری البغدادی (260ھ – 324ھ) ہے۔ آپ جلیل القدر صحابی ابو موسیٰ الاشعری رضی اللہ عنہ کی نسل سے تعلق رکھتے تھے۔ ابتدائی دور میں آپ نے معتزلی عالم ابو علی الجبائی سے تعلیم حاصل کی، جو نہ صرف آپ کے استاد بلکہ سوتیلے والد بھی تھے۔   تاہم، چالیس سال کی عمر کو پہنچنے کے بعد امام اشعری نے معتزلی عقائد کو ترک کر دیا۔ اس کی وجہ یہ بنی کہ ان کے استاد ابو علی الجبائی اللہ تعالیٰ پر "اصلح" (یعنی مخلوق کے لیے سب سے بہتر اور موزوں عمل کرنے) کے واجب ہونے کے مسئلے کو حل کرنے میں ناکام رہے۔ یہ مسئلہ معتزلی عقیدے کے بنیادی اصولوں میں سے ایک تھا۔   اس کے بعد امام اشعری نے معتزلی فکر سے توبہ کا اعلان کیا اور اپنے دور کے اہلِ سنت والجماعت کے علما کے ساتھ وابستہ ہو گئے۔ بصرہ چھوڑنے کے بعد وہ بغداد منتقل ہو گئے جہاں انہوں نے امام ابو اسحاق المروزی (وفات: 340ھ) سے فقہ حاصل کی۔   انہوں نے اپنی زندگی کا بیشتر حصہ معتزلہ، شیعہ، اور دیگر گمراہ فرقوں کے رد میں صرف کیا جو اسلامی تاریخ میں ظاہر ہوئے تھے۔ انہیں اہلِ سنت کے عقائد کو منظم کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے، اور بعد کے سنی علما نے انہیں اپنے وقت کے امام اہل السنہ والجماعہ کے طور پر تسلیم کیا۔   امام مالک بن انس:   امام مالک بن انس بن مالک بن عمرو، کنیت: ابو عبداللہ الحميري الأصبحي المدنی (93ھ – 179ھ) آپ کو امام دار الہجرت (مدینہ منورہ کے امام) اور عالمِ مدینہ کے لقب سے یاد کیا جاتا ہے، جن کی آمد کی خبر نبی کریم ﷺ نے دی تھی — اللہ تعالیٰ آپ پر اپنی رحمتیں اور سلامتی نازل فرمائے۔   امام مالک کا فقہی مکتب فکر اسلامی دنیا کے بڑے حصے میں پھیل گیا، اور آپ کو ان اولین علما میں شمار کیا جاتا ہے جنہوں نے احادیث کو جمع کیا اور انہیں فقہی ابواب میں مرتب کیا۔   آپ کی سب سے مشہور اور نمایاں تصنیف "الموطأ" ہے، جس کے کئی نسخے موجود ہیں۔ یہ کتاب ماضی میں صحاح ستہ میں شامل ہوا کرتی تھی۔ اس کی سب سے معتبر روایت یحییٰ بن یحییٰ الاندلسی کی روایت مانی جاتی ہے، کیونکہ انہوں نے یہ کتاب امام مالک سے ان کی زندگی کے آخری سال میں براہِ راست حاصل کی تھی — اللہ تعالیٰ امام مالک پر رحم فرمائے۔   الموطأ کی احادیث تقریباً تمام کے تمام صحیح سمجھی جاتی ہیں، اور امام شافعی نے فرمایا تھا کہ: "اللہ کی کتاب کے بعد روئے زمین پر سب سے صحیح کتاب الموطأ ہے"، یہ اس وقت کی بات ہے جب صحیح بخاری ابھی مدون نہیں ہوئی تھی۔   امام جنید رحمہ اللہ اسلام کے ابتدائی دور میں علمِ سلوک (جسے بعد میں تصوف کہا گیا) کے نمایاں ترین شخصیات میں سے ایک تھے۔ آپ امام حارث بن اسد محاسبی رحمہ اللہ کے سب سے مشہور شاگرد تھے — اللہ ان پر اپنی رحمت فرمائے۔   ابن عاشر اپنی نظم میں تصوف کے اصولوں کا ذکر کرتے ہیں اور ایک باطنی راہ یا روحانی طریقہ (طریقه) کی وضاحت کرتے ہیں، جیسا کہ شیخ الصوفیہ امام جنید رحمہ اللہ نے اختیار کیا تھا — اللہ ان پر رحم فرمائے۔   امام جنید کو سالک کہا جاتا ہے، جس کا ترجمہ میں نے "راہرو" یا "مسافر" کیا ہے۔ سالک کی اصطلاح تصوف میں اس شخص کے لیے استعمال ہوتی ہے جو ایک واضح مقصد کے ساتھ روحانی راہ پر چلتا ہے۔ اس مقصد کا خلاصہ یہ ہے کہ انسان اپنی روح کا تزکیہ اور نفس کا مجاہدہ کرتے ہوئے اللہ تک پہنچے، زندگی ہی میں، موت سے پہلے۔   اللہ تک پہنچنے کا مطلب یہ ہے کہ اللہ کی رضا اور خوشنودی حاصل ہو جائے۔ اس سالک کے برعکس ایک اور مقام ہے جسے مجذوب کہا جاتا ہے۔ مجذوب وہ ہوتا ہے جو — مجازی طور پر — کھینچ کر اللہ کی طرف لے جایا جاتا ہے۔   سالک کو اللہ تک پہنچنے کے لیے محنت، مشقت اور مجاہدہ کرنا پڑتا ہے، جبکہ مجذوب، چونکہ وہ پہلے ہی سالک کی راہوں سے گزر چکا ہوتا ہے اور قربِ الٰہی حاصل کر چکا ہوتا ہے، اس لیے اب وہ اللہ کی طرف سے کھینچا جاتا ہے اور مزید کوشش کی ضرورت نہیں رہتی۔   امام جنید کا پورا نام:   الجنید بن محمد بن الجنید، ابو القاسم القواريری الخزاز النہاوندي البغدادی الشافعی (وفات: 298ھ) تھا۔   ان کے روحانی طریقہ کار کی ایک خاص بات یہ ہے کہ اس میں کسی شیخ سے بیعت لینے یا شیخ کے ساتھ وابستگی کی کوئی شرط نہیں تھی۔   یہ بھی منقول ہے کہ جب امام جنید بچے تھے تو انہوں نے اپنے ماموں سے شکر کے بارے میں سوال ہوتے سنا۔ ماموں نے جواب دیا: "شکر یہ ہے کہ اللہ کی نعمتوں کو اس کی نافرمانی میں استعمال نہ کیا جائے۔"   اپنے دور کے دیگر سنی اماموں کی طرح، امام جنید بھی اللہ اور اس کی صفات کے بارے میں علمی مناظروں (علم کلام) سے سخت ناپسندیدگی رکھتے تھے۔ آپ نے فرمایا: "کلام (یعنی علمِ منطق و فلسفہ) کا سب سے کم درجے کا نقصان یہ ہے کہ وہ دل سے اللہ کا خوف نکال دیتا ہے، اور جب دل اللہ کے خوف سے خالی ہو جاتا ہے تو ایمان سے بھی خالی ہو جاتا ہے۔"